प्रस्तावना –

इमैनुएल कांत  (1724-1804) एक जर्मन दार्शनिक थे जिनके सिद्धांतों का दार्शनिक विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला पर गहरा और स्थायी प्रभाव पड़ा है। उनके विचार को अक्सर उसके व्यवस्थित और कठोर दृष्टिकोण की विशेषता होती है, और उन्हें पश्चिमी दर्शन में सबसे महत्वपूर्ण शख्सियतों में से एक माना जाता है। कांत का काम दर्शनशास्त्र के विभिन्न क्षेत्रों तक फैला हुआ है, जिसमें तत्वमीमांसा, ज्ञानमीमांसा, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र और राजनीतिक दर्शन शामिल हैं। उनके सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक आलोचनात्मक दर्शन का विकास था, जिसका उद्देश्य ज्ञान की प्रकृति, नैतिकता और मानव एजेंसी के बारे में बुनियादी सवालों का समाधान करना था।

कांत के दर्शन के केंद्र में कई प्रमुख विचार और सिद्धांत हैं, जिनमें शामिल हैं:

• दर्शनशास्त्र में कोपरनिकन क्रांति: कांत ने प्रसिद्ध रूप से अपने दार्शनिक दृष्टिकोण की तुलना खगोल विज्ञान में कोपरनिकन क्रांति से की। उन्होंने तर्क दिया कि, अपनी समझ को दुनिया के अनुरूप बनाने के बजाय, हमें यह समझना चाहिए कि हमारा ज्ञान हमारे अपने दिमाग की संरचना से आकार लेता है। इसने दर्शनशास्त्र में एक बदलाव को चिह्नित किया, जिसमें वास्तविकता की हमारी समझ को आकार देने में मानवीय अनुभूति की भूमिका पर जोर दिया गया।
• ट्रान्सेंडैंटल आदर्शवाद: कांत की आध्यात्मिक स्थिति, जिसे ट्रान्सेंडैंटल आदर्शवाद के रूप में जाना जाता है, यह मानती है कि यद्यपि हम कभी भी चीजों को उस रूप में नहीं जान सकते जैसे वे अपने आप में हैं (नोमेना), हम अपनी मानसिक श्रेणियों और अंतर्ज्ञान के रूपों (घटना) के माध्यम से जिस तरह से वे हमें दिखाई देते हैं उसका ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। ). दिखावे और चीज़ों के बीच इस अंतर का बाद के दर्शन पर गहरा प्रभाव पड़ा है।
• श्रेणीबद्ध अनिवार्यता: नैतिकता में, कांत ने एक सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत के रूप में श्रेणीबद्ध अनिवार्यता की अवधारणा विकसित की। उन्होंने तर्क दिया कि नैतिक कार्यों को उन सिद्धांतों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए जिन्हें सभी तर्कसंगत प्राणियों के लिए एक सार्वभौमिक कानून के रूप में लगातार चाहा जा सकता है। यह सिद्धांतवादी नैतिकता कांतियन नैतिक दर्शन का आधार बनती है।
• दर्शन के दो क्षेत्र: कांत ने सैद्धांतिक और व्यावहारिक दर्शन के बीच अंतर किया। पहला वास्तविकता, ज्ञान और विज्ञान की प्रकृति के बारे में प्रश्नों से संबंधित है, जबकि दूसरा नैतिक दर्शन, नैतिकता और मानव एजेंसी पर केंद्रित है। उनके कार्य, जैसे “क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न” और “क्रिटिक ऑफ़ प्रैक्टिकल रीज़न”, इस विभाजन को दर्शाते हैं।
• उदात्त और सौंदर्यशास्त्र: कांत ने उदात्त और सुंदर की अवधारणाओं की खोज करके सौंदर्यशास्त्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने तर्क दिया कि सौंदर्य संबंधी निर्णय आनंद और उदासीनता के व्यक्तिपरक अनुभवों पर आधारित होते हैं। सौंदर्यशास्त्र पर उनके विचारों ने कला, साहित्य और सांस्कृतिक आलोचना के क्षेत्रों को प्रभावित किया है।
• राजनीतिक दर्शन: कांत ने गणतंत्रीय सरकार के सिद्धांतों, कानून के शासन और राष्ट्रों के बीच सतत शांति के विचार की वकालत करते हुए राजनीतिक दर्शन में भी गहराई से प्रवेश किया। उनका निबंध “सदा शांति” गणराज्यों के एक संघ की स्थापना के माध्यम से युद्ध रहित दुनिया के लिए उनके दृष्टिकोण को रेखांकित करता है।
• इमैनुएल कांत के सिद्धांतों ने दर्शनशास्त्र पर एक अमिट छाप छोड़ी है, और उनके कार्यों का दुनिया भर के विद्वानों और दार्शनिकों द्वारा अध्ययन और बहस जारी है। तर्क, स्वायत्तता और मानव ज्ञान और नैतिकता की व्यवस्थित परीक्षा पर उनके जोर ने बाद के कई दार्शनिक विकासों की नींव रखी, जिससे वे पश्चिमी विचार के इतिहास में एक केंद्रीय व्यक्ति बन गए।

इम्मानुएल कांत का सिद्धांत क्या है?

इमैनुएल कांत  (1724-1804) एक जर्मन दार्शनिक थे जिन्हें नैतिकता, तत्वमीमांसा, ज्ञानमीमांसा और राजनीतिक दर्शन सहित दर्शन के विभिन्न क्षेत्रों में उनके महत्वपूर्ण योगदान के लिए जाना जाता है। उनके सबसे प्रभावशाली और स्थायी सिद्धांतों में से एक उनका नैतिक दर्शन है, जिसे अक्सर “कांतियन नैतिकता” या “डॉन्टोलॉजिकल एथिक्स” कहा जाता है। कांत  के नैतिक सिद्धांत को मुख्य रूप से उनके काम, “ग्राउंडवर्क फॉर द मेटाफिजिक्स ऑफ मोरल्स” (1785) में रेखांकित किया गया है और बाद में उनके “क्रिटिक ऑफ प्रैक्टिकल रीजन” (1788) और “मेटाफिजिक्स ऑफ मोरल्स” (1797) में इसका विस्तार किया गया है।

कांत का नैतिक सिद्धांत निम्नलिखित प्रमुख सिद्धांतों और अवधारणाओं पर आधारित है:

श्रेणीबद्ध अनिवार्यता: कांतियन नैतिकता की आधारशिला श्रेणीबद्ध अनिवार्यता की अवधारणा है। यह एक सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत है जिसके लिए व्यक्तियों को उन नियमों के अनुसार कार्य करने की आवश्यकता होती है जिन्हें सभी तर्कसंगत प्राणियों के लिए नैतिक कानून के रूप में लगातार लागू किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, कोई कार्य नैतिक रूप से सही है यदि आप चाहें कि सभी को समान स्थिति में समान तरीके से कार्य करना चाहिए।

• कर्तव्य और सद्भावना: कांत का तर्क है कि नैतिक रूप से अच्छे कार्य व्यक्तिगत झुकाव या इच्छा के बजाय कर्तव्य की भावना से प्रेरित होते हैं। वह “अच्छी इच्छा” के महत्व पर जोर देते हैं – परिणामों की परवाह किए बिना, अपने कर्तव्य को अपने लिए करने का इरादा।
• स्वायत्तता और तर्कसंगतता: कांत मानव स्वायत्तता और तर्कसंगतता को बहुत महत्व देते हैं। उनका मानना है कि नैतिक सिद्धांत तर्क पर आधारित हैं, और व्यक्तियों में तर्कसंगत रूप से यह निर्धारित करने की क्षमता है कि उनके नैतिक कर्तव्य क्या हैं।
• सार्वभौमिक कानून का सूत्र: यह स्पष्ट अनिवार्यता का एक सूत्रीकरण है, जिसे अक्सर इस प्रकार कहा जाता है: “केवल उस कहावत के अनुसार कार्य करें जिसके द्वारा आप एक ही समय में यह इच्छा कर सकें कि यह एक सार्वभौमिक कानून बन जाए।” दूसरे शब्दों में, कोई भी कार्रवाई करने से पहले, किसी को यह विचार करना चाहिए कि क्या उस कार्रवाई को नियंत्रित करने वाले सिद्धांत को सार्वभौमिक कानून के रूप में लगातार लागू किया जा सकता है।
• मानवता का सूत्र: स्पष्ट अनिवार्यता का एक और सूत्रीकरण, यह कहता है: “इस तरह से कार्य करें कि आप मानवता के साथ व्यवहार करें, चाहे वह आपके अपने व्यक्ति में हो या किसी अन्य के व्यक्ति में, कभी भी केवल अंत के साधन के रूप में नहीं, बल्कि हमेशा एक ही समय में अंत के रूप में।” यह सभी व्यक्तियों के अंतर्निहित मूल्य और गरिमा पर जोर देता है और हमें उनकी स्वायत्तता का सम्मान करने की आवश्यकता है।
• साध्य का साम्राज्य: कांत एक नैतिक समुदाय की कल्पना करते हैं, जिसे वह “साध्य का साम्राज्य” कहते हैं, जहां तर्कसंगत प्राणी एक-दूसरे को अपने साध्य के रूप में मानते हैं, न कि केवल अपने साध्य के साधन के रूप में। इस आदर्श समुदाय में व्यक्ति सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों के अनुसार कार्य करते हैं।

कांत के नैतिक सिद्धांत का नैतिकता पर गहरा प्रभाव पड़ा है और दार्शनिकों द्वारा इसका व्यापक रूप से अध्ययन और चर्चा जारी है। यह तर्कसंगतता, सार्वभौमिकता और मानवीय गरिमा के सम्मान के सिद्धांतों के आधार पर कार्यों की नैतिकता के मूल्यांकन के लिए एक कठोर रूपरेखा प्रदान करता है।

इम्मानुएल कांत का प्रारंभिक जीवन कैसा था?

इमैनुएल कांत का जन्म 22 अप्रैल, 1724 को कोनिग्सबर्ग, प्रशिया (अब कलिनिनग्राद, रूस) में हुआ था। वह एक साधारण पृष्ठभूमि से आए थे, और उनका प्रारंभिक जीवन कई उल्लेखनीय घटनाओं और अनुभवों से चिह्नित था:

• पारिवारिक पृष्ठभूमि: कांत अपने परिवार के नौ बच्चों में से चौथे थे। उनके पिता, जोहान जॉर्ज कांट, एक हार्नेस निर्माता थे, और उनकी माँ, अन्ना रेजिना कांट, एक गृहिणी थीं। परिवार की आर्थिक परिस्थितियाँ समृद्ध नहीं थीं, लेकिन कांत के माता-पिता मेहनती और मेहनती थे।
• शिक्षा: युवा कांत ने प्रारंभिक बौद्धिक प्रतिभा का प्रदर्शन किया। उन्होंने कोनिग्सबर्ग के पीटिस्ट स्कूल कॉलेजियम फ्राइडेरिशियनम में दाखिला लिया, जहां उन्होंने लैटिन, ग्रीक और धार्मिक अध्ययन में ठोस शिक्षा प्राप्त की। उनके शिक्षकों ने उनकी प्रतिभा को पहचाना और उन्होंने शैक्षणिक रूप से उत्कृष्ट प्रदर्शन किया।
• विश्वविद्यालय अध्ययन: 1740 में, कांत ने कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में दाखिला लिया, शुरू में धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। हालाँकि, जल्द ही उनकी रुचि दर्शनशास्त्र और प्राकृतिक विज्ञान में विकसित हो गई। वह गॉटफ्राइड विल्हेम लीबनिज और क्रिश्चियन वोल्फ जैसे दार्शनिकों के कार्यों के साथ-साथ अपने समय की वैज्ञानिक प्रगति से बहुत प्रभावित थे।
• वित्तीय संघर्ष: कांत के परिवार को उनके विश्वविद्यालय के वर्षों के दौरान वित्तीय कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, और उन्हें खुद का समर्थन करने के लिए रोजगार ढूंढना पड़ा। उन्होंने एक निजी शिक्षक के रूप में और बाद में एक व्याख्याता के रूप में काम किया और गणित और दर्शन सहित विभिन्न विषयों को पढ़ाया।
• डेविड ह्यूम का प्रभाव: इमैनुएल कांत के प्रारंभिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण बौद्धिक घटनाओं में से एक स्कॉटिश दार्शनिक डेविड ह्यूम के कार्यों से उनकी मुलाकात थी। ज्ञान और कार्य-कारण की संभावना के बारे में ह्यूम के संदेह ने इमैनुएल कांत को बहुत परेशान किया और उन्हें अपना आलोचनात्मक दर्शन विकसित करने के लिए प्रेरित किया।
• प्रारंभिक कार्यों का प्रकाशन: कांत ने एक व्याख्याता के रूप में अपने प्रारंभिक वर्षों के दौरान दार्शनिक निबंध और पत्र प्रकाशित करना शुरू किया। ये लेखन, जैसे “जीवित शक्तियों के सच्चे अनुमान पर विचार” और “आध्यात्मिक ज्ञान के पहले सिद्धांतों की नई प्रदर्शनी”, ने तत्वमीमांसा और ज्ञानमीमांसा में उनकी बढ़ती रुचि को प्रदर्शित किया।
• एक प्रोफेसर के रूप में नियुक्ति: 1770 में, कांत को कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय में एक पूर्ण प्रोफेसर के रूप में नियुक्त किया गया था, जिस पद पर वह अपने अधिकांश शैक्षणिक करियर के दौरान रहे। इस स्थिरता ने उन्हें अपने दार्शनिक कार्य और अनुसंधान पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति दी।
• दार्शनिक विकास: इमैनुएल कांत के प्रारंभिक दार्शनिक विचार उनके समय के तर्कवादी और अनुभववादी दोनों विचारकों से प्रभावित थे। हालाँकि, जैसे-जैसे वह एक दार्शनिक के रूप में परिपक्व हुए, उन्होंने अपना अनूठा और अभूतपूर्व दर्शन विकसित किया, जिसे उन्होंने “आलोचनात्मक दर्शन” कहा। इसकी परिणति उनके प्रमुख कार्यों में हुई, जैसे “क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न” (1781), “क्रिटिक ऑफ़ प्रैक्टिकल रीज़न” (1788), और “क्रिटिक ऑफ़ जजमेंट” (1790)।

इमैनुएल कांत के प्रारंभिक जीवन की विशेषता सीखने के प्रति उनका समर्पण और मामूली शुरुआत से लेकर पश्चिमी विचार के इतिहास में सबसे प्रभावशाली दार्शनिकों में से एक बनने तक की उनकी यात्रा थी। उनका दार्शनिक योगदान, विशेष रूप से नैतिकता, ज्ञानमीमांसा और तत्वमीमांसा के क्षेत्र में, समकालीन दर्शन को आकार देना जारी रखता है।

इमैनुएल कांत  “Groundwork toward a metaphysics of morals” सिंद्धांत क्या हैं?

इमैनुएल कांत का “ग्राउंडवर्क फॉर द मेटाफिजिक्स ऑफ मोरल्स” (जर्मन में, “ग्रुंडलेगंग ज़्यूर मेटाफिजिक डेर सिटेन”) नैतिक दर्शन में एक मूलभूत कार्य है, जो 1785 में प्रकाशित हुआ था। इस पाठ में, इमैनुएल कांत नैतिकता के मूलभूत सिद्धांतों को स्थापित करने और एक तर्कसंगत प्रदान करने का प्रयास करते हैं। नैतिकता की नींव. “ग्राउंडवर्क” उनके अधिक व्यापक नैतिक दर्शन की प्रारंभिक खोज के रूप में कार्य करता है, जिसे उन्होंने बाद के कार्यों जैसे “क्रिटिक ऑफ प्रैक्टिकल रीज़न” में विस्तार से बताया है।

यहां इमैनुएल कांत के “ग्राउंडवर्क फॉर द मेटाफिजिक्स ऑफ मोरल्स” में प्रस्तुत प्रमुख विचार और तर्क दिए गए हैं:

• अच्छी इच्छा: इमैनुएल कांत इस बात पर जोर देकर शुरू करते हैं कि एकमात्र चीज जो बिना शर्त अच्छी है वह “अच्छी इच्छा” है। उनका तर्क है कि अन्य चीजें, जैसे बुद्धि, साहस और प्रतिभाएं तभी अच्छी होती हैं जब उनके साथ अच्छी इच्छाशक्ति हो। एक अच्छी इच्छा की पहचान परिणामों की परवाह किए बिना अपने नैतिक कर्तव्य को निभाने के इरादे से होती है।
• श्रेणीबद्ध अनिवार्यता: इमैनुएल कांत श्रेणीबद्ध अनिवार्यता की अवधारणा का परिचय देता है, जो “ग्राउंडवर्क” का केंद्रीय विचार है। स्पष्ट अनिवार्यता एक सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत है जो हमारे कार्यों का मार्गदर्शन करता है। कांट स्पष्ट अनिवार्यता के कई सूत्र प्रदान करता है, लेकिन मुख्य सूत्र यह है: “केवल उस कहावत के अनुसार कार्य करें जिससे आप एक ही समय में यह इच्छा कर सकें कि यह एक सार्वभौमिक कानून बन जाए।”
• इसका मतलब यह है कि जब हम किसी कार्रवाई पर विचार करते हैं, तो हमें पूछना चाहिए कि क्या उस कार्रवाई को नियंत्रित करने वाले सिद्धांत (या सिद्धांत) को एक सार्वभौमिक कानून के रूप में लगातार चाहा जा सकता है जिसका हर किसी को पालन करना चाहिए।
• कर्तव्य और नैतिक कानून: इमैनुएल कांत नैतिकता की नींव के रूप में कर्तव्य के विचार पर जोर देते हैं। कर्तव्य की भावना से कार्य करना नैतिक रूप से सराहनीय है, भले ही यह हमारे झुकाव के विरुद्ध हो। नैतिक सिद्धांत परिणामों पर आधारित नहीं हैं बल्कि तर्कसंगत सिद्धांतों पर आधारित हैं जो सभी तर्कसंगत प्राणियों पर लागू होते हैं।
• स्वायत्तता और स्वतंत्रता: इमैनुएल कांत का तर्क है कि नैतिक सिद्धांतों को तर्कसंगत एजेंटों द्वारा स्वतंत्र रूप से चुना जाना चाहिए। यह स्वायत्तता का विचार है – तर्कसंगत स्वशासन की क्षमता। वह स्वायत्तता की तुलना विषमलैंगिकता से करता है, जहां किसी के कार्य बाहरी कारकों या इच्छाओं द्वारा निर्धारित होते हैं।
• साध्य का साम्राज्य: इमैनुएल कांत एक नैतिक समुदाय की कल्पना करते हैं, जिसे वह “साध्य का साम्राज्य” कहते हैं, जहां तर्कसंगत प्राणी एक-दूसरे को अपने साध्य के रूप में मानते हैं, न कि केवल अपने साध्य के साधन के रूप में। इस आदर्श समुदाय में व्यक्ति सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों के अनुसार कार्य करते हैं।
• नैतिक कर्तव्य और व्यावहारिक कारण: इमैनुएल कांत का मानना है कि व्यावहारिक कारण, जो हमारे कार्यों का मार्गदर्शन करता है, हमें नैतिक कर्तव्यों को पहचानने के लिए प्रेरित करता है। उनका तर्क है कि हम अनुभवजन्य टिप्पणियों पर भरोसा किए बिना, अकेले तर्क के माध्यम से इन नैतिक कर्तव्यों को समझ सकते हैं।
• उदाहरण और उदाहरण: “ग्राउंडवर्क” के दौरान, इमैनुएल कांत अपनी अवधारणाओं और सिद्धांतों को स्पष्ट करने के लिए कई उदाहरण और उदाहरण प्रदान करते हैं। इन उदाहरणों में सच बोलने का कर्तव्य, जरूरतमंदों की मदद करने का कर्तव्य और आत्महत्या न करने का कर्तव्य शामिल हैं।

इमैनुएल कांत का “ग्राउंडवर्क फॉर द मेटाफिजिक्स ऑफ मोरल्स” उनके व्यापक नैतिक दर्शन के लिए आधार तैयार करता है और यह सिद्धांतवादी नैतिकता के विकास में एक महत्वपूर्ण पाठ है। यह नैतिक सिद्धांतों की प्रकृति और नैतिकता की तर्कसंगत नींव की गहन खोज है, और यह नैतिकता के अध्ययन में एक केंद्रीय कार्य बना हुआ है।

इमैनुएल कांत  “Critique of Practical Reason” सिद्धांत क्या हैं?

1788 में प्रकाशित कांट का “क्रिटिक ऑफ़ प्रैक्टिकल रीज़न” (जर्मन में, “क्रिटिक डेर प्रैक्टिसचेन वर्नुन्फ़्ट”) एक दार्शनिक कार्य है जो उनके नैतिक दर्शन और व्यावहारिक कारण की प्रकृति की पड़ताल करता है। यह उनके आलोचनात्मक दर्शन की निरंतरता है, जो उनके पहले के काम, “नैतिकता के तत्वमीमांसा के लिए आधार” में निर्धारित जमीनी कार्य पर आधारित है। “क्रिटिक ऑफ़ प्रैक्टिकल रीज़न” में, कांट विशेष रूप से नैतिकता के क्षेत्र में, कारण के व्यावहारिक उपयोग पर ध्यान केंद्रित करता है। इस कार्य में प्रस्तुत कांट के सिद्धांत के प्रमुख तत्व इस प्रकार हैं:

• नैतिक कानून और स्वायत्तता: कांत नैतिक कानून के महत्व पर जोर देकर शुरुआत करते हैं, जिसे वे “स्वतंत्रता का कानून” कहते हैं। उनका तर्क है कि नैतिक सिद्धांत बाहरी स्रोतों से नहीं थोपे जाते बल्कि तर्कसंगत इच्छा के उत्पाद होते हैं। तर्कसंगत प्राणी अपने लिए नैतिक सिद्धांतों का विधान करने में सक्षम हैं, और इस क्षमता को वह “स्वायत्तता” कहते हैं।
• श्रेणीबद्ध अनिवार्यता: कांत  “नैतिकता के तत्वमीमांसा के लिए आधारभूत कार्य” में प्रस्तुत श्रेणीबद्ध अनिवार्यता की अवधारणा की पुष्टि करता है। वह इस सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांत के कई सूत्र प्रदान करता है, जिसमें प्रकृति के नियम का सूत्र और स्वयं अंत का सूत्र शामिल है। ये सूत्र सार्वभौमिकता और मानवता के प्रति सम्मान के सिद्धांतों के आधार पर व्यक्तियों को उनके कार्यों की नैतिकता निर्धारित करने में मार्गदर्शन करते हैं।
• नैतिक कर्तव्य और अच्छी इच्छा: कांत का तर्क है कि नैतिकता “अच्छी इच्छा” पर आधारित है, जिसे वह उस इच्छा के रूप में परिभाषित करते हैं जो कर्तव्य की भावना से नैतिक सिद्धांतों के अनुसार कार्य करती है, न कि केवल व्यक्तिगत खुशी या झुकाव प्राप्त करने के लिए। अच्छी इच्छा से उत्पन्न कार्य नैतिक रूप से प्रशंसनीय होते हैं, चाहे परिणाम कुछ भी हों।
• हेटेरोनॉमी बनाम स्वायत्तता: कांत बाहरी कारकों, इच्छाओं या झुकावों (हेटेरोनॉमी) द्वारा निर्धारित कार्यों और स्वायत्त रूप से चुने गए तर्कसंगत सिद्धांतों (स्वायत्तता) द्वारा निर्देशित कार्यों के बीच अंतर करता है। कांट के अनुसार नैतिक कार्य वे हैं जो स्वायत्त इच्छा से उत्पन्न होते हैं।
• व्यावहारिक कारण और नैतिक कानून: कांत व्यावहारिक कारण और नैतिक कानून के बीच संबंध का पता लगाता है। उनका तर्क है कि व्यावहारिक कारण व्यक्तियों को उनके नैतिक कर्तव्यों का ज्ञान प्रदान करता है और उन्हें इन कर्तव्यों के अनुसार कार्य करने के लिए बाध्य करता है। नैतिक कानून, जैसा कि व्यावहारिक कारण से पता चलता है, नैतिक प्रेरणा का एक स्रोत है।
• सर्वोच्च अच्छाई: कांत  “उच्चतम अच्छाई” की अवधारणा पर चर्चा करते हैं, जो नैतिक गुण और खुशी का मिलन है। उनका तर्क है कि तर्कसंगत प्राणी, जो नैतिक कानून के अनुसार कार्य करते हैं, उन्हें अपने गुणों के अनुपात में खुशी की वैध उम्मीद होती है। सर्वोच्च भलाई की यह अवधारणा नैतिक कार्रवाई के लिए एक प्रेरक आदर्श के रूप में कार्य करती है।
• व्यावहारिक कारण के सिद्धांत: कांत ने “व्यावहारिक कारण के सिद्धांतों” का परिचय दिया, जो तीन मान्यताएं हैं जो नैतिकता के व्यावहारिक महत्व के लिए आवश्यक हैं: ईश्वर का अस्तित्व, आत्मा की अमरता और मानव स्वतंत्रता। कांट का तर्क है कि इन मान्यताओं को उच्चतम भलाई की खोज के साथ नैतिकता की मांगों के बीच सामंजस्य बिठाने की आवश्यकता है।

कांत का “क्रिटिक ऑफ प्रैक्टिकल रीज़न” सिद्धांतवादी नैतिकता और कांटियन नैतिक दर्शन के विकास में एक महत्वपूर्ण कार्य है। यह नैतिकता की प्रकृति और नैतिक निर्णय लेने में तर्कसंगतता की भूमिका के बारे में बुनियादी सवालों को संबोधित करते हुए कारण, कर्तव्य, नैतिकता और मानव एजेंसी के बीच संबंधों की व्यापक खोज प्रदान करता है।

इमैनुएल कांत की “Metaphysics of Morals” सिद्धांत क्या हैं?

इमैनुएल कांत की “मेटाफिजिक्स ऑफ मोरल्स” (जर्मन में, “मेटाफिजिक डेर सिटेन”), 1797 में प्रकाशित, एक दो-भाग का काम है जो उनके नैतिक दर्शन का विस्तार और विकास करता है। इस कार्य में “अधिकार का सिद्धांत” (रेचत्सलेह्रे) और “सदाचार का सिद्धांत” (तुगेंदलेह्रे) शामिल हैं, और साथ में वे कांट के व्यावहारिक दर्शन और नैतिकता की व्यापक खोज का निर्माण करते हैं।

यहाँ इमैनुएल कांत के सिद्धांत के प्रमुख घटक हैं जैसा कि “नैतिकता के तत्वमीमांसा” में प्रस्तुत किया गया है:

अधिकार का सिद्धांत (रेचत्सलेह्रे):

• कानूनी और नैतिक कर्तव्य: कांत कानूनी कर्तव्यों और नैतिक कर्तव्यों के बीच अंतर करते हैं। कानूनी कर्तव्य वे हैं जिन्हें कानूनों और संस्थानों द्वारा बाहरी रूप से लागू किया जा सकता है, जबकि नैतिक कर्तव्य तर्कसंगत सिद्धांतों पर आधारित होते हैं और आंतरिक नैतिक कानून से संबंधित होते हैं।
• बाहरी स्वतंत्रता का अधिकार: कांत “अधिकार” या “बाहरी स्वतंत्रता” की अवधारणा पर चर्चा करते हैं। उनका तर्क है कि व्यक्तियों को स्वतंत्रता का अधिकार है, जिसका अर्थ है कि उनके पास बाहरी दबाव और दूसरों के हस्तक्षेप से मुक्त होने का नैतिक और कानूनी दावा है। स्वतंत्रता का यह अधिकार व्यक्तिगत स्वायत्तता के विचार पर आधारित है।
• कानून में श्रेणीबद्ध अनिवार्यता: इमैनुएल कांत कानून के दायरे में श्रेणीबद्ध अनिवार्यता को लागू करता है। उनका तर्क है कि कानून के सिद्धांत नैतिक कानून के अनुरूप होने चाहिए और इन्हें स्पष्ट अनिवार्यता से प्राप्त किया जा सकता है। अधिकार के सिद्धांत इस विचार पर आधारित हैं कि व्यक्तियों के साथ स्वयं साध्य के रूप में व्यवहार किया जाना चाहिए न कि साध्य के साधन के रूप में।
• संपत्ति और अनुबंध: कांत संपत्ति की अवधारणा और स्वामित्व और संपत्ति अधिकारों को नियंत्रित करने वाले नैतिक सिद्धांतों पर चर्चा करते हैं। वह एक न्यायपूर्ण और वैध समाज में अनुबंधों के महत्व की भी पड़ताल करता है।

सदाचार का सिद्धांत (तुगेंदलेह्रे):

• अच्छी इच्छा और सद्गुण: इमैनुएल कांत का कहना है कि सर्वोच्च अच्छाई “अच्छी इच्छा” है, जो कर्तव्य की भावना और नैतिक सिद्धांतों से कार्य करने की विशेषता है। कांट के अनुसार सद्गुण में नैतिक गुण और चारित्रिक लक्षण शामिल होते हैं जो व्यक्तियों को अपने नैतिक कर्तव्यों के अनुसार लगातार कार्य करने में सक्षम बनाते हैं।
• सद्गुण के नैतिक सिद्धांत: इमैनुएल कांत सद्गुण से जुड़े कई नैतिक सिद्धांतों की पहचान करते हैं, जिनमें परोपकार, ईमानदारी, विनम्रता और नैतिक शक्ति शामिल हैं। सद्कार्य वे हैं जो इन सिद्धांतों के अनुरूप होते हैं और कर्तव्य की भावना से किए जाते हैं।
• झुकाव की भूमिका: इमैनुएल कांत स्वीकार करते हैं कि मनुष्य विशुद्ध रूप से तर्कसंगत प्राणी नहीं हैं और झुकाव और इच्छाओं से प्रभावित होते हैं। हालाँकि, उनका तर्क है कि सद्गुण में नैतिक सिद्धांतों के अनुसार कार्य करने की क्षमता शामिल है, तब भी जब झुकाव हमें अन्यथा कार्य करने के लिए प्रेरित कर सकता है।
• नैतिक समुदाय: कांत नैतिक समुदाय के महत्व और समाज में नैतिक और सदाचारी व्यवहार को बढ़ावा देने में व्यक्तियों की भूमिका पर जोर देते हैं। वह “नैतिक राष्ट्रमंडल” के विचार पर चर्चा करते हैं जिसमें तर्कसंगत प्राणी एक दूसरे के साथ नैतिक और नैतिक रूप से बातचीत करते हैं।

इमैनुएल कांत का “नैतिकता का तत्वमीमांसा” उनके नैतिक दर्शन की व्यापक खोज का प्रतिनिधित्व करता है, जो नैतिक सिद्धांतों (अधिकार का सिद्धांत) और नैतिक चरित्र की खेती (सदाचार का सिद्धांत) की नींव दोनों को संबोधित करता है। यह उनके पहले के कार्यों, जैसे “नैतिकता के तत्वमीमांसा के लिए आधारभूत कार्य” और “व्यावहारिक कारण की आलोचना” में पेश किए गए नैतिक सिद्धांतों का विस्तार और विस्तार करता है। कांट का नैतिक दर्शन समकालीन नैतिक चर्चाओं में प्रभावशाली बना हुआ है और धर्मशास्त्रीय नैतिकता की आधारशिला बना हुआ है।

निष्कर्ष –

इमैनुएल कांत  के दार्शनिक सिद्धांतों का दर्शनशास्त्र और उससे परे की दुनिया पर गहरा और स्थायी प्रभाव पड़ा है। व्यवस्थित कठोरता और क्रांतिकारी दृष्टिकोण से चिह्नित उनके विचार, विभिन्न क्षेत्रों में समकालीन विचारों को आकार देते रहते हैं। कांट के सिद्धांतों के महत्व को संक्षेप में बताने के लिए यहां कुछ प्रमुख बिंदु दिए गए हैं:

• ज्ञानमीमांसा: कांत का पारलौकिक आदर्शवाद, जो घटना और संज्ञा के बीच अंतर करता है, ने पारंपरिक आध्यात्मिक मान्यताओं को चुनौती दी और मानव ज्ञान की सीमाओं और संभावनाओं को समझने के लिए एक नया ढांचा प्रदान किया। इस भेद का बाद की ज्ञानमीमांसीय बहसों पर स्थायी प्रभाव पड़ा है।
• नैतिकता: स्पष्ट अनिवार्यता और सद्भावना की अवधारणा पर आधारित कांत की कर्तव्यनिष्ठ नैतिकता ने एक नैतिक ढांचा स्थापित किया जो कर्तव्य, स्वायत्तता और तर्कसंगत प्राणियों के आंतरिक मूल्य पर जोर देता है। कांतियन नैतिकता समकालीन नैतिक चर्चाओं की आधारशिला बनी हुई है और परिणामवादी नैतिक सिद्धांतों का विकल्प प्रदान करती है।
• सौंदर्यशास्त्र: कांत के सौंदर्यशास्त्र की खोज, विशेष रूप से उदात्त और सुंदर की अवधारणाओं ने कलात्मक और सौंदर्य संबंधी अनुभवों के बारे में हमारी समझ का विस्तार किया। सौंदर्य संबंधी निर्णय और निःस्वार्थ आनंद की भूमिका पर उनके विचारों ने कला आलोचना और सांस्कृतिक अध्ययन के क्षेत्रों को आकार दिया है।
• राजनीतिक दर्शन: राजनीतिक दर्शन पर कांत के लेखन, जिसमें “सतत शांति” भी शामिल है, ने राष्ट्रों के बीच स्थायी शांति की स्थापना और रिपब्लिकन सरकार और कानून के शासन को बढ़ावा देने के लिए सिद्धांत दिए। युद्ध रहित विश्व की उनकी दृष्टि और गणतंत्रों के संघ का विचार अंतरराष्ट्रीय संबंधों और कूटनीति की चर्चाओं के लिए प्रासंगिक बना हुआ है।
• तत्वमीमांसा: कांत के आलोचनात्मक दर्शन ने वास्तविकता की हमारी समझ को संरचित करने में मानव मन की भूमिका पर ध्यान केंद्रित करके पारंपरिक आध्यात्मिक जांच को चुनौती दी। इस दृष्टिकोण का बाद की आध्यात्मिक बहसों और भाषा के दर्शन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।

संक्षेप में, कांत के सिद्धांतों ने दर्शनशास्त्र पर एक अमिट छाप छोड़ी है, जांच के विभिन्न क्षेत्रों को प्रभावित किया है और मानव अनुभूति, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र और शासन के बारे में बुनियादी सवालों के समाधान के लिए एक मजबूत आधार प्रदान किया है। तर्कसंगत प्राणियों की स्वायत्तता और तर्कसंगत जांच के महत्व पर उनके जोर का गहरा और स्थायी प्रभाव पड़ा, जिससे इमैनुएल कांट पश्चिमी दर्शन के इतिहास में एक केंद्रीय व्यक्ति बन गए।

जॉन लॉक की जीवनी