प्रस्तावना –

बुद्ध की मूल विचारधारा यह उनके सूत्र हैं जिसे पाली सूत कहा जाता हैं, पाली भाषा के ख़त्म होने के कारन बुद्धिस्ट विचारो की काफी हानि हुई और बुद्धिज़्म के ख़त्म होने में काफी विवाद हैं जो भारत के बहुसंख्य लोग इससे अनजान हैं । बुद्ध ने सबसे पहले खोजै चार आर्य सत्य, और आष्टांगिक मार्ग जो उनके विचारोंका मूल आधार हैं जिसे कोई कितनी भी मिलावट करले वह ख़त्म नहीं होती । बुद्ध के सन्दर्भ में कही कथाए हमें पढ़ने को मिलती हैं मगर सही कौनसी हैं यह पहचानना काफी मुश्किल हैं ।

भारत के पहले कानून मंत्री डॉ अम्बेडकरजी ने एक किताब लिखी बुद्धा और धम्म जिसमे मूल आधार बुद्धिज़्म की कोर फिलोसोफी हैं जो लौकिक हैं और पारलौकिक को नकारती हैं वही आज की प्रस्थापित विचारधारा परस्पर विरोधी हैं । पाली भाषा के बहुत सरे शब्दों का अर्थ आज के हिंदी अथवा संस्कृत शब्दों के एकदम विरुद्ध मतलब देखने को मिलता हैं उदहारण देखे तो संस्कृति, धर्म , सनातन, ब्राम्हण यह शब्दों का अर्थ पाली भाषा में बिलकुल अलग हैं और उच्चारण भी अलग हैं । पाली भाषा में जोड़े हुए शब्द नहीं होते वही हिंदी और संस्कृत में यह शब्द होते हैं ।

इसलिए हम इस लेख के माध्यम से केवल बुद्ध की मूल विचारधारा को जानने की कोशिश करेंगे जो वैज्ञानिक सोच विकसित करती हैं  तथा नैतिक को प्रोस्ताहन देती हैं । आज हम देखते हैं की संसद में हजारो कानून बनाए जाते हैं परन्तु कानून व्यवस्था को बनाए रखना काफी मुश्किल होता हैं जिसका मूल कारन हे समाज और लोगो की नैतिकता वह अपना शार्ट कर्ट ढूंढ लेते हैं । अगर कानून व्यवस्था में यह विचारधारा विकसित होती हैं तो हमें बहुत सारे कानून बनाने की जरुरत नहीं पड़ेगी लोग खुद अनुशासित होंगे ।

बुद्ध की मूल विचारधारा क्या हैं ?

बौद्ध धर्म का मूल दर्शन चार आर्य सत्य और अष्टांगिक मार्ग के इर्द-गिर्द घूमता है। ये शिक्षाएँ बौद्ध धर्म के मूलभूत सिद्धांत प्रदान करती हैं और अभ्यासियों को पीड़ा की प्रकृति, उसके कारणों और मुक्ति के मार्ग को समझने की दिशा में मार्गदर्शन करती हैं। यहां मूल दर्शन का संक्षिप्त अवलोकन दिया गया है:

1. चार आर्य सत्य:

• दुक्खा (पीड़ा): पहला सत्य मानव जीवन के अंतर्निहित पहलू के रूप में दुख या असंतोष (दुक्खा) के अस्तित्व को स्वीकार करता है।
• समुदय (दुख की उत्पत्ति): दूसरा सत्य दुख के कारणों की पड़ताल करता है, आसक्ति, इच्छा और लालसा (तन्हा) को दुख के मूल स्रोत के रूप में पहचानता है।
• निरोध (दुख की समाप्ति): तीसरा सत्य यह कहकर आशा प्रदान करता है कि दुख को समाप्त किया जा सकता है। आसक्ति और तृष्णा को समाप्त करके व्यक्ति निरोध की अवस्था अर्थात दुख की समाप्ति को प्राप्त कर सकता है।
• मग्गा (दुख की समाप्ति का मार्ग): चौथा सत्य अष्टांगिक पथ (मग्गा) की रूपरेखा प्रस्तुत करता है, जो नैतिक और मानसिक विकास के लिए एक व्यापक मार्गदर्शिका है जो दुख की समाप्ति की ओर ले जाता है।

2. अष्टांगिक मार्ग:
अष्टांगिक पथ में आठ परस्पर जुड़े घटक शामिल हैं जो व्यक्तियों को नैतिक आचरण, मानसिक विकास और अंतर्दृष्टि की ओर मार्गदर्शन करते हैं। इसमें सही समझ, सही इरादा, सही भाषण, सही कार्य, सही आजीविका, सही प्रयास, सही दिमागीपन और सही एकाग्रता शामिल है।

3. अस्तित्व के तीन चिह्न:

बौद्ध धर्म सभी घटनाओं की तीन मूलभूत विशेषताओं पर भी जोर देता है:

• अनिक्का (अस्थिरता): सभी चीजें परिवर्तन के अधीन हैं और अनित्य हैं।
• दुक्खा (पीड़ा): वातानुकूलित अस्तित्व की अंतर्निहित असंतोषजनक प्रकृति
• अनत्ता (गैर-स्वयं): एक स्थायी, अपरिवर्तनीय स्व या आत्मा की अनुपस्थिति।

4. आश्रित उत्पत्ति:
यह शिक्षा बताती है कि सभी घटनाओं की अन्योन्याश्रित प्रकृति के कारण दुख कैसे उत्पन्न होता है। यह कार्य-कारण की श्रृंखला का वर्णन करता है जो जन्म, पीड़ा और पुनर्जन्म (संसार) के चक्र की ओर ले जाती है।

5. निर्वाण:
निर्वाण बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य है, जो पीड़ा और पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। यह पूर्ण आत्मज्ञान की स्थिति है, जो लालसा, आसक्ति और अज्ञान की समाप्ति की विशेषता है।

बौद्ध धर्म का मूल दर्शन दुख और उसके अंतर्निहित कारणों को समझने, नैतिक आचरण और मानसिक विकास के मार्ग पर चलने और अंततः मुक्ति और ज्ञान प्राप्त करने पर केंद्रित है। बुद्ध की शिक्षाएँ करुणा, ज्ञान और आत्म-परिवर्तन का जीवन जीने के लिए एक व्यापक रूपरेखा प्रदान करती हैं।

बुद्ध के चार आर्य सत्य क्या हैं ?

चार आर्य सत्य, जिन्हें अक्सर चार आर्य सत्य के रूप में जाना जाता है, बौद्ध धर्म में मौलिक शिक्षाएं हैं जो मानव स्थिति के सार और पीड़ा से मुक्ति के मार्ग को रेखांकित करती हैं। इन्हें सिद्धार्थ गौतम, जिन्हें बुद्ध के नाम से जाना जाता है, ने अपनी शिक्षाओं के मूलभूत ढांचे के रूप में व्यक्त किया था। ये सत्य बौद्ध दर्शन और अभ्यास के केंद्र में हैं। यहाँ वे संक्षेप में हैं:

दुक्खा (पीड़ा): पहला महान सत्य मानव जीवन के अंतर्निहित पहलू के रूप में पीड़ा या असंतोष (दुक्खा) के अस्तित्व को स्वीकार करता है। इसमें शारीरिक और मानसिक दोनों तरह की पीड़ा शामिल है, जिसमें शारीरिक पीड़ा से लेकर भावनात्मक उथल-पुथल और अस्थिरता और लगाव से उत्पन्न असंतोष शामिल है।

समुदय (दुख की उत्पत्ति): दूसरा आर्य सत्य दुख के मूल कारणों की पड़ताल करता है। यह सिखाता है कि लगाव (तन्हा) और इच्छा, विशेष रूप से कामुक सुख, अस्तित्व और गैर-अस्तित्व की लालसा, दुख के अंतर्निहित स्रोत हैं। यह लगाव लालसा, जकड़न और असंतोष के चक्र की ओर ले जाता है।

निरोध (दुख की समाप्ति): तीसरा आर्य सत्य यह घोषणा करके आशा प्रदान करता है कि दुख का अंत हो सकता है। आसक्ति और तृष्णा को मिटाकर व्यक्ति निरोध अर्थात दुख की समाप्ति की स्थिति प्राप्त कर सकता है। यह समाप्ति इच्छाओं की समाप्ति और वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति की प्राप्ति के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है।

मग्गा (दुख की समाप्ति का मार्ग): चौथा महान सत्य अष्टांगिक पथ (मग्गा) की रूपरेखा प्रस्तुत करता है, जो नैतिक और मानसिक विकास के लिए एक व्यापक मार्गदर्शिका है जो दुख की समाप्ति की ओर ले जाता है। अष्टांगिक पथ में ज्ञान (सही समझ और सही इरादा), नैतिक आचरण (सही भाषण, सही कार्य और सही आजीविका), और मानसिक विकास (सही प्रयास, सही दिमागीपन और सही एकाग्रता) शामिल हैं।

ये चार आर्य सत्य दुख की प्रकृति और उस पर काबू पाने के साधनों को समझने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करते हैं, अभ्यासकर्ताओं को आत्मज्ञान की प्राप्ति और दुख की समाप्ति की दिशा में मार्गदर्शन करते हैं। वे बौद्ध शिक्षाओं का मूल हैं और बुद्ध के मार्गदर्शन के अनुसार आध्यात्मिक जागृति के मार्ग पर चलने के इच्छुक किसी भी व्यक्ति के लिए आवश्यक हैं।

बुद्ध के आष्टांगिक मार्ग क्या हैं ?

अष्टांगिक पथ, जिसे महान अष्टांगिक पथ के रूप में भी जाना जाता है, बौद्ध शिक्षाओं में एक मूलभूत अवधारणा है। यह नैतिक और मानसिक विकास के लिए एक व्यापक और संतुलित दृष्टिकोण की रूपरेखा तैयार करता है जो दुख की समाप्ति (निरोध) और आत्मज्ञान की प्राप्ति की ओर ले जाता है। अष्टांगिक पथ को अक्सर तीन श्रेणियों में विभाजित किया जाता है: बुद्धि, नैतिक आचरण और मानसिक विकास। यहां पथ के आठ घटक हैं:

1. सही समझ (सम्मा दिट्ठी):
चार आर्य सत्यों और वास्तविकता की प्रकृति की सही समझ विकसित करना। इसमें चीजों को वैसे ही देखना शामिल है जैसे वे वास्तव में हैं, नश्वरता, पीड़ा और सभी घटनाओं के अंतर्संबंध को समझना।

2. सही इरादा (सम्मा संकप्पा):
ऐसे इरादे विकसित करना जो नुकसान न पहुँचाने, सद्भावना और करुणा के सिद्धांतों के अनुरूप हों। इसमें लालच, घृणा और भ्रम जैसे हानिकारक इरादों को छोड़ना और प्रेम-कृपा और त्याग के विचारों को विकसित करना शामिल है।

3. सम्यक वाणी (सम्मा वाका):
सच्चे, दयालु और लाभकारी संचार में संलग्न रहना। मिथ्या भाषण, विभाजनकारी भाषण, कठोर भाषण और बेकार की बकवास से बचें, जिससे नुकसान और भ्रम हो सकता है।

4. सम्यक कर्म (सम्मा कम्मंता):
ऐसे कार्यों में संलग्न होना जो नैतिक और हानिरहित हों। इसमें हत्या, चोरी और यौन दुर्व्यवहार में शामिल होने से बचना शामिल है।

5. सम्यक आजीविका (सम्मा अजीवा):
ऐसी आजीविका चुनना जो दूसरों को या स्वयं को नुकसान न पहुँचाए। इसमें ऐसे व्यवसायों से बचना शामिल है जिनमें हिंसा, शोषण या बेईमानी शामिल है।

6. सही प्रयास (सम्मा वायामा):
अच्छे गुणों को विकसित करने और अस्वास्थ्यकर गुणों को त्यागने के लिए प्रयास करना। इसमें हानिकारक विचारों को उत्पन्न होने से रोकने का प्रयास करना, मौजूदा हानिकारक विचारों को समाप्त करना, लाभकारी विचारों को विकसित करना और पहले से ही उत्पन्न हुए लाभकारी विचारों को बनाए रखना शामिल है।

7. सम्यक चेतना (सम्मा सती):
सभी गतिविधियों में वर्तमान क्षण की जागरूकता और सचेतनता को विकसित करना। इसमें किसी के विचारों, भावनाओं, शारीरिक संवेदनाओं और आसपास के वातावरण के प्रति पूरी तरह से उपस्थित और जागरूक होना शामिल है।

8. सम्यक एकाग्रता (सम्मा समाधि):
गहरी एकाग्रता और केंद्रित ध्यान का विकास करना। इसमें ध्यान प्रथाओं के माध्यम से एक केंद्रित और शांत दिमाग विकसित करना शामिल है, जिससे अवशोषण (झाना) की स्थिति पैदा होती है और जागरूकता बढ़ती है।

अष्टांगिक पथ का अनुसरण रैखिक या कठोर तरीके से नहीं किया जाता है; बल्कि, यह नैतिक और मानसिक विकास के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है। अभ्यासकर्ताओं का लक्ष्य पथ के प्रत्येक पहलू को एक साथ विकसित करना है, क्योंकि वे एक-दूसरे से जुड़ते हैं और एक-दूसरे का समर्थन करते हैं। अष्टांगिक मार्ग का अनुसरण करने का लक्ष्य धीरे-धीरे आसक्ति, लालसा और अज्ञान को समाप्त करना है, जिससे दुख की समाप्ति और आत्मज्ञान (निर्वाण) की प्राप्ति होती है।

बुद्धिज़्म की दस परिमिताए –

बौद्ध धर्म में, “दस पूर्णताएँ”, जिन्हें “दस पारमिता” के रूप में भी जाना जाता है, ऐसे गुण या सद्गुण हैं जिन्हें अभ्यासकर्ता अपनी आध्यात्मिक यात्रा में विकसित करने का प्रयास करते हैं। ये गुण आत्मज्ञान के मार्ग पर आगे बढ़ने और स्वयं तथा दूसरों को लाभान्वित करने के लिए आवश्यक माने जाते हैं। दस पारमिताएँ हैं:

दाना (उदारता): बिना किसी लगाव या इनाम की उम्मीद के, निस्वार्थ भाव से देने का अभ्यास। उदारता स्वार्थ के चक्र को तोड़ने में मदद करती है और करुणा पैदा करती है।

सिला (नैतिक आचरण): नैतिक अखंडता को कायम रखना और नैतिक रूप से व्यवहार करना। सिला में दूसरों को नुकसान पहुंचाने से बचना, ईमानदारी का अभ्यास करना और इस तरह से रहना शामिल है जो सभी प्राणियों की भलाई का समर्थन करता है।

क्षांति (धैर्य): कठिनाइयों, कठिनाइयों और चुनौतियों का सामना करने के लिए धैर्य, सहनशक्ति और सहनशीलता का विकास करना। धैर्य मन को शांत और संयमित बनाए रखने में मदद करता है।

वीर्य (प्रयास या परिश्रम): किसी के आध्यात्मिक अभ्यास में प्रयास और ऊर्जा लगाना, आत्म-सुधार और दूसरों के कल्याण की दिशा में लगातार काम करना।

ध्यान (ध्यान एकाग्रता): केंद्रित और एकाग्र ध्यान विकसित करना, जिससे गहरी मानसिक अवशोषण और अंतर्दृष्टि की स्थिति पैदा होती है। ध्यान मानसिक स्पष्टता और सचेतनता को बढ़ाता है।

प्रज्ञा (बुद्धि): अंतर्दृष्टि के माध्यम से ज्ञान विकसित करना और वास्तविकता की वास्तविक प्रकृति को समझना। इसमें नश्वरता, अनात्म (अनत्ता), और सभी घटनाओं के अंतर्संबंध को समझना शामिल है।

उपाय (कुशल साधन): दूसरों को उनकी आवश्यकताओं और क्षमताओं के अनुसार सिखाने और मार्गदर्शन करने के लिए कुशल और दयालु तरीकों को नियोजित करना। उपाय में विभिन्न परिस्थितियों के अनुसार शिक्षाओं को अपनाना शामिल है।

प्राणिधान (आकांक्षा या समर्पण): आध्यात्मिक प्रगति और दूसरों के कल्याण के प्रति ईमानदार और समर्पित प्रयास करना। प्राणिधान में सकारात्मक इरादे स्थापित करना और सभी प्राणियों के लाभ के लिए अपने कार्यों को समर्पित करना शामिल है।

बला (शक्ति या दृढ़ता): चुनौतियों और विकर्षणों के सामने आंतरिक शक्ति, दृढ़ संकल्प और लचीलापन विकसित करना। बाला व्यक्ति की साधना को दृढ़ता के साथ बनाए रखने में मदद करता है।

ज्ञान (ज्ञान): बौद्ध धर्म की शिक्षाओं, धर्मग्रंथों और सिद्धांतों का ज्ञान और समझ प्राप्त करना। ज्ञान में धर्म के गहन सत्य का अध्ययन, चिंतन और अंतर्दृष्टि प्राप्त करना शामिल है।

इन दस पारमिताओं की साधना न केवल व्यक्तिगत आध्यात्मिक प्रगति के लिए है, बल्कि सभी संवेदनशील प्राणियों के कल्याण और मुक्ति के लिए भी है। इन गुणों को अपनाकर, अभ्यासकर्ताओं का लक्ष्य पीड़ा के चक्र को पार करना और आत्मज्ञान (निर्वाण) के अंतिम लक्ष्य को प्राप्त करना है।

बुद्ध का दर्शन शास्त्र और यूरोप का विकास विश्लेषण –

बुद्ध का दर्शन और यूरोप का विकास विशिष्ट ऐतिहासिक और सांस्कृतिक घटनाएँ हैं जो दुनिया के विभिन्न हिस्सों और विभिन्न समय अवधियों में घटित हुईं। हालाँकि, दार्शनिक विचारों, ऐतिहासिक प्रभावों और उनके संबंधित क्षेत्रों पर उनके प्रभाव के संदर्भ में उनके संबंधों और विरोधाभासों का पता लगाना संभव है।

बुद्ध का दर्शन:
बुद्ध का दर्शन, जैसा कि उनकी शिक्षाओं में व्यक्त किया गया है, दुख की प्रकृति, दुख के कारणों, मुक्ति का मार्ग और आत्मज्ञान की प्राप्ति पर केंद्रित है। उनकी मूल शिक्षाएँ चार आर्य सत्य और अष्टांगिक मार्ग में समाहित हैं। बुद्ध का दर्शन आध्यात्मिक जागृति और पीड़ा की समाप्ति के लिए आवश्यक घटकों के रूप में नैतिक आचरण, सावधानी, ध्यान और ज्ञान की खेती पर जोर देता है। उनकी शिक्षाएँ पूरे एशिया में फैल गईं, जिससे विभिन्न बौद्ध परंपराओं को जन्म मिला।

यूरोप का विकास:
यूरोप का विकास यूरोपीय महाद्वीप के ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और बौद्धिक विकास को दर्शाता है। प्राचीन ग्रीस और रोम ने पश्चिमी दर्शन की नींव रखी, जिसमें सुकरात, प्लेटो और अरस्तू जैसे विचारकों ने नैतिकता, तत्वमीमांसा और राजनीति के बारे में विचारों को आकार दिया। मध्य युग में एक प्रमुख सांस्कृतिक और धार्मिक शक्ति के रूप में ईसाई धर्म का उदय हुआ। पुनर्जागरण के दौरान, यूरोप ने शास्त्रीय दर्शन, कला और विज्ञान में रुचि के पुनरुद्धार का अनुभव किया। प्रबुद्धता काल ने तर्क, व्यक्तिगत अधिकारों और धर्मनिरपेक्षता पर ध्यान केंद्रित किया, जिससे आधुनिक दर्शन और राजनीतिक विचार का विकास हुआ।

सम्बन्ध और विसंगति :
जबकि बुद्ध का दर्शन प्राचीन भारत में उभरा और मुख्य रूप से एशियाई संस्कृतियों को प्रभावित किया, यह यूरोप में दार्शनिक विकास के साथ कुछ समानताएँ साझा करता है:

• आचार और नैतिकता: दोनों परंपराएँ बेहतर जीवन और आध्यात्मिक पूर्ति के साधन के रूप में नैतिक आचरण और सदाचारी जीवन पर जोर देती हैं।
• जीवन का उद्देश्य : बुद्ध की शिक्षाएं और यूरोपीय दर्शन दोनों ही जीवन के अर्थ, मानव अस्तित्व और खुशी की खोज के बारे में प्रश्नों का समाधान करते हैं।
• आलोचनात्मक सोच: यूरोपीय दार्शनिक परंपराएँ, विशेष रूप से ज्ञानोदय के दौरान, बौद्ध परंपरा द्वारा स्पष्ट समझ और चिंतन को प्रोत्साहित करने के साथ तर्कसंगत पूछताछ और आलोचनात्मक सोच पर जोर देती हैं।

इन समानताओं के बावजूद, बुद्ध के दर्शन और यूरोपीय दार्शनिक विकास के बीच महत्वपूर्ण विरोधाभास भी हैं:

• सांस्कृतिक और लौकिक संदर्भ: बुद्ध की शिक्षाएँ प्राचीन एशियाई संदर्भ में उभरीं, जबकि यूरोपीय दार्शनिक विकास एक अलग समय और सांस्कृतिक परिवेश में हुआ।
• धार्मिक बनाम धर्मनिरपेक्ष: पश्चिमी विचारक आज भी बुद्धिजम को बाकि धर्मो की तरह एक विचार समझते हैं इसलिए धर्मनिरपेक्षता में बड़ी घालमेल देखने को मिलती हैं । पश्चिम के धर्मनिरपेक्ष विचारक बुद्धिजम को धर्म समझ बैढे और इसका अध्ययन बाकि धर्मो के विश्लेषण की तरह करने का दृष्टिकोण बनाए रखे इसलिए समझ नहीं पाए ।
• आध्यात्मिक अंतर: यूरोपीय दर्शन अक्सर तत्वमीमांसा के प्रश्नों की खोज करते थे, जबकि बुद्ध की शिक्षाएँ पीड़ा को कम करने और ज्ञान प्राप्त करने के लिए व्यावहारिक दृष्टिकोण पर अधिक ध्यान केंद्रित करती थीं।

संक्षेप में, हालांकि बुद्ध की शिक्षाओं और यूरोपीय दार्शनिक विकास के बीच कुछ सामान्य दार्शनिक विषय हो सकते हैं, वे अलग-अलग सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और बौद्धिक संदर्भों में उभरे हैं। प्रत्येक ने अपने संबंधित क्षेत्र पर गहरा प्रभाव छोड़ा है और आज भी विचार और संस्कृति को प्रभावित कर रहा है।

बुद्धिजम की अलगअलग शाखाए कौनसी हैं ?

समय के साथ बौद्ध धम्म  में विविधता आई है, जिससे विभिन्न शाखाओं, स्कूलों और परंपराओं का उदय हुआ है जो बुद्ध की शिक्षाओं और प्रथाओं की विभिन्न व्याख्याओं पर जोर देते हैं। यहां दुनिया भर में पाई जाने वाली बौद्ध धर्म की कुछ प्रमुख शाखाएं दी गई हैं:

थेरवाद बौद्ध धम्म : अक्सर “बुजुर्गों के सिद्धांत” के रूप में जाना जाता है, थेरवाद बौद्ध धम्म के शुरुआती रूपों में से एक है। यह दक्षिण पूर्व एशिया में प्रचलित है, जिसमें श्रीलंका, थाईलैंड, म्यांमार, कंबोडिया और लाओस जैसे देश शामिल हैं। थेरवाद पाली कैनन में दर्ज बुद्ध की मूल शिक्षाओं पर जोर देता है और आत्मज्ञान प्राप्त करने में व्यक्तिगत प्रयास पर जोर देता है। थेरवाद विचारधारा बुद्ध की मूल विचारधारा से प्रभावित रही हैं जिसमे चार आर्य सत्य, आष्टांगिक मार्ग जैसे तत्व कभी नहीं बदलते चाहे कितनी भी शाखाए बन जाए इसलिए इसे ” सनातनो धम्मो कहा गया हैं जो कभी नहीं बदलता ।

महायान बौद्ध धम्म : महायान बौद्ध धर्म की एक प्रमुख शाखा है जिसमें स्कूलों और परंपराओं की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। यह पूर्वी एशिया (चीन, जापान, कोरिया, वियतनाम) और नेपाल और तिब्बत के कुछ हिस्सों में प्रचलित है। महायान बोधिसत्व के विचार पर जोर देता है, जो न केवल अपने लिए बल्कि सभी संवेदनशील प्राणियों के लाभ के लिए भी आत्मज्ञान चाहता है। उल्लेखनीय महायान विद्यालयों में ज़ेन, शुद्ध भूमि और तिब्बती बौद्ध धर्म शामिल हैं।

वज्रयान बौद्ध  धम्म : यह महायान बौद्ध धर्म का एक उपसमूह है जो मुख्य रूप से तिब्बत और हिमालयी क्षेत्रों में प्रचलित है। वज्रयान, जिसे तिब्बती बौद्ध धर्म के रूप में भी जाना जाता है, आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए गूढ़ प्रथाओं, तंत्र और अनुष्ठानों और प्रतीकों के उपयोग पर जोर देता है।

ज़ेन बौद्ध धम्म : ज़ेन महायान बौद्ध धर्म की एक शाखा है जो प्रत्यक्ष अनुभव और ध्यान पर जोर देने के लिए जानी जाती है। यह जापान (ज़ेन), कोरिया (सियोन), और वियतनाम (थिएन) में प्रमुख है। ज़ेन अचानक आत्मज्ञान की अवधारणा पर जोर देता है और चिंतन में सहायता के लिए अक्सर कोआन (विरोधाभासी प्रश्न या कथन) का उपयोग करता है।

शुद्ध भूमि बौद्ध धम्म : महायान बौद्ध धर्म की एक अन्य शाखा, शुद्ध भूमि, अमिताभ बुद्ध की भक्ति और शुद्ध भूमि में पुनर्जन्म लेने की आकांक्षा पर केंद्रित है – जो ज्ञान प्राप्त करने के लिए अनुकूल क्षेत्र है।

निचिरेन बौद्ध चम्म : जापानी भिक्षु निचिरेन द्वारा स्थापित, यह शाखा आत्मज्ञान प्राप्त करने के लिए प्राथमिक अभ्यास के रूप में “नाम म्योहो रेंगे क्यो” मंत्र का जाप करने पर जोर देती है। यह लोटस सूत्र पर आधारित है।

जोडो शिंशु (शिन बौद्ध धम्म ): शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म का एक स्कूल, जोडो शिंशु, शिनरान शोनिन द्वारा स्थापित, अमिदा बुद्ध की करुणा में विश्वास पर जोर देता है और सिखाता है कि इस विश्वास के माध्यम से आत्मज्ञान प्राप्त किया जा सकता है।

तियानताई/तेंदई बौद्ध  धम्म : चीन में उत्पन्न हुआ और बाद में जापान तक फैल गया, यह स्कूल बौद्ध शिक्षाओं के लिए एक व्यापक दृष्टिकोण को शामिल करता है, जिसमें विभिन्न सूत्रों और प्रथाओं का सामंजस्य होता है।

हुयान/अवतामसाका बौद्ध धम्म : यह पूर्वी एशियाई स्कूल अवतमासाका सूत्र से प्रेरणा लेते हुए, सभी घटनाओं की परस्पर निर्भरता और अंतर्संबंध पर जोर देता है।

सोका गक्कई: जापान में शुरू हुआ एक आधुनिक बौद्ध आंदोलन जो निचिरेन बौद्ध धर्म के अभ्यास से जुड़ा है और व्यक्तिगत विकास और सामाजिक जुड़ाव पर केंद्रित है।

ये बौद्ध धर्म की कई शाखाओं और विद्यालयों के कुछ उदाहरण हैं जो समय के साथ विकसित हुए हैं। प्रत्येक शाखा की अपनी अनूठी शिक्षाएँ, प्रथाएँ और सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ हैं, जो विभिन्न क्षेत्रों और अवधियों में बौद्ध धर्म के विकसित होने के विविध तरीकों को दर्शाती हैं।

बुद्धिज़्म की महत्वपूर्ण विशेषताए –

बौद्ध धम्म  विभिन्न व्याख्याओं और प्रथाओं के साथ एक जटिल और विविध परंपरा है। हालाँकि, कई प्रमुख विशेषताएं हैं जो आमतौर पर बौद्ध धम्म की विभिन्न शाखाओं और स्कूलों से जुड़ी हुई हैं। यहां बौद्ध धम्म  की कुछ मूलभूत विशेषताएं दी गई हैं:

• चार आर्य सत्य: बौद्ध धम्म  की मूलभूत शिक्षाएँ, चार आर्य सत्य, दुख की प्रकृति (दुःख), इसके कारणों (लालसा और लगाव), इसकी समाप्ति की संभावना (निरोध), और पथ (आठ गुना पथ) को संबोधित करते हैं। इसकी समाप्ति.
• बुद्धा ने दुनिया के सबसे बड़े संघ की स्थापना की जो एक बेहतर समाज का निर्माण करेगा जिसे भिक्खु कहा जाता हैं और वर धन और संपत्ति से दूर रहेगा ।
• अष्टांगिक पथ: यह नैतिक और मानसिक दिशानिर्देशों का एक समूह है जिसका पालन चिकित्सक दुखों पर काबू पाने और ज्ञान प्राप्त करने के लिए करते हैं। इसमें सही समझ, सही इरादा, सही भाषण, सही कार्य, सही आजीविका, सही प्रयास, सही दिमागीपन और सही एकाग्रता शामिल है।
• आश्रित उत्पत्ति: यह सिद्धांत सभी घटनाओं की परस्पर निर्भरता की व्याख्या करता है और कारण और प्रभाव की श्रृंखला के कारण पीड़ा कैसे उत्पन्न होती है। दुख के मूल कारणों को संबोधित करने के लिए इस अवधारणा को समझना महत्वपूर्ण है।
• अनात्ता (गैर-स्व): बौद्ध धम्म सिखाता है कि कोई स्थायी, अपरिवर्तनीय स्व या आत्मा नहीं है। गैर-स्व की अवधारणा एक निश्चित पहचान की धारणा को चुनौती देती है और नश्वरता के विचार से जुड़ी है।
• अनित्यता (अनिका): बौद्ध धर्म सभी चीजों की अनित्य और हमेशा बदलती प्रकृति पर जोर देता है। यह समझ अभ्यासकर्ताओं को आसक्ति से अलग होने और अधिक स्वीकार्य दृष्टिकोण विकसित करने में मदद करती है।
• कर्म: कर्म का नियम कहता है कि कार्यों के परिणाम होते हैं, और ये परिणाम किसी के वर्तमान और भविष्य के अनुभवों को प्रभावित करते हैं। सकारात्मक कार्यों से सकारात्मक परिणाम मिलते हैं और इसके विपरीत भी।
• ध्यान: बौद्ध धर्म में ध्यान एक केंद्रीय अभ्यास है, जो अभ्यासकर्ताओं को सचेतनता, एकाग्रता और अंतर्दृष्टि विकसित करने में मदद करता है। बौद्ध धर्म के विभिन्न विद्यालय विभिन्न ध्यान तकनीकों पर जोर देते हैं।
• करुणा और प्रेमपूर्ण दयालुता: बौद्ध धर्म सभी संवेदनशील प्राणियों के प्रति करुणा और प्रेमपूर्ण दयालुता विकसित करने को प्रोत्साहित करता है। यह अभ्यास पीड़ा को कम करने और परस्पर जुड़ाव की भावना को बढ़ावा देने में मदद करता है।
• निर्वाण: बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य, निर्वाण, दुख, लालसा और लगाव की समाप्ति है। यह मुक्ति और आत्मज्ञान की स्थिति है, जिसे अक्सर इच्छा और अज्ञान की आग को बुझाने के रूप में वर्णित किया जाता है।
• बोधिसत्व आदर्श: महायान बौद्ध धर्म में, बोधिसत्व आदर्श में न केवल स्वयं के लिए बल्कि सभी संवेदनशील प्राणियों के लाभ के लिए ज्ञान प्राप्त करने की आकांक्षा शामिल है।
• मठवासी समुदाय: मठवाद बौद्ध धर्म का एक महत्वपूर्ण पहलू है, मठ और मठवासी नियम आध्यात्मिक अभ्यास को गहरा करने के लिए एक संरचित वातावरण प्रदान करते हैं।
• विद्यालयों की विविधता: बौद्ध धर्म की विभिन्न शाखाएँ और विद्यालय हैं, जिनमें थेरवाद, महायान और वज्रयान शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक की बौद्ध दर्शन की अपनी शिक्षाएँ, प्रथाएँ और व्याख्याएँ हैं।
• बुद्ध ने कहा मेरे विचार मै कह रह हु इसलिए मत मानो इसको तर्क की कसौटी पर जांच परख कर स्वीकार करो, इसलिए हमें धम्म में कई शाखाए देखने को मिलती हैं तथा उन्होंने खुदको कभी दैविक अथवा पारलौकिक शक्ति से भरा कभी नहीं कहा ।
• सम्राट अशोक के शासन काल में बुद्धिज़्म भारत में अपने परमोच्च शिखर पर रहा हैं जिसको प्रचारित करने के लिए अशोक ने स्थानिक भाषा को महत्त्व दिया हैं किन्तु राजभाषा पाली के तौर पर इस्तेमाल होती थी ।

ये प्रमुख विशेषताएं बौद्ध धर्म की शिक्षाओं, प्रथाओं और लक्ष्यों के सार को दर्शाती हैं। हालाँकि, परंपरा के भीतर विविधता का मतलब है कि प्रत्येक स्कूल और अभ्यासकर्ता दूसरों की तुलना में कुछ पहलुओं पर अधिक जोर दे सकते हैं, जिससे मान्यताओं और प्रथाओं में भिन्नता आ सकती है।

निष्कर्ष –

यूरोप ने सबसे पहले दुनिया में विकास हासिल किया जिसमे टेक्नोलॉजी से लेकर सामाजिक और औद्योगिक क्रांति को देख सकते हैं मगर इसके चलते उन्होंने दुनिया के साधन संपत्ति को अपरिसीमित हानि पहुंचाई हैं । पूंजी चाहिए या साम्यवाद चाहिए यह संघर्ष हमें देखने को मिलता हैं मगर दोनों पश्चिमी धाराए दुनिया को चलाने में कुछ हदतक असफल रही हैं । जिसमे मनुष्य की आबादी से लेकर पृथ्वी को बचाने कोशिश तक देखे तक बुद्ध की विचारधारा को समझने में पश्चिम विफल रहा हैं ।

भारत में ब्रिटिश शासन के माध्यम से सिंधु सभ्यता से लेकर सम्राट अशोक तक महत्वपूर्ण खोजे अंग्रजो के माध्यम से हमें मिली जिन्होंने भारत के इतिहास को नहीं दिशा प्रदान की  हैं । इससे पहले हम पारलौकिक दुनिया में खुद को देख रहे थे जो लौकिक दुनिया का महत्त्व बुद्ध की विचारधारा  से  हमें देखने को मिलता हैं । वैसे तो बुद्ध की मूल विचारधारा में कई मिलावट देखने को मिलती हैं मगर हमने इस लेख के माध्यम से उनकी मूल विचारधारा को जानने की कोशिश की जिसमे भावनिक बुद्धिमत्ता क्या हैं और इसे कैसे विकसित करना हैं यह वह बताते हैं ।

भारत की राजनीती पहले से बुद्ध को पारलौकिक बनाने की कोशिश करते रहे हैं मगर वह पहले ही अंतराष्ट्रीय बनने के कारन उन्हें सिमित रखने में दुश्मन विफल रहा हैं । अलबरूनी, हेनसांग, इत्सिंग जैसे विदेशी साहित्य के कारन बुद्धिजम तथा पुरातात्विक साबुत हमें बुद्धिज़्म के बारे में मिले हैं जो बुद्धिजम को जिन्दा करने के लिए काफी महत्वपूर्ण हैं । आज भी इंसान को सफल होने के लिए यह विचारधारा काफी महत्वपूर्ण हैं जिसे विकसित करने पर हम सभी क्षेत्रो में सफल हो सकते हैं तथा समाज को नैतिक बनाने का काम यह विचारधारा उपयुक्त हैं तथा कानून व्यवस्था को विकसित करने के लिए यह विचारधारा काफी महत्वपूर्ण हैं जो समता, स्वतत्रता, बंधुता और न्याय पर आधारित हैं  ।

कार्ल मार्क्स कौन है और उनका क्या योगदान है?